{"id":1250,"date":"2021-12-09T15:26:47","date_gmt":"2021-12-09T15:26:47","guid":{"rendered":"https:\/\/damianruiz.eu\/?p=1250"},"modified":"2021-12-09T15:27:45","modified_gmt":"2021-12-09T15:27:45","slug":"le-trouble-obsessionnel-dans-une-perspective-symbolique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/damianruiz.eu\/fr\/le-trouble-obsessionnel-dans-une-perspective-symbolique\/","title":{"rendered":"Le trouble obsessionnel dans une perspective symbolique"},"content":{"rendered":"

Lorsqu’on nous demande quelle ligne psychologique nous suivons \u00e0 IPITIA, le centre que je dirige, pour traiter les TOC, nous r\u00e9pondons toujours qu’il s’agit d’une ligne \u00e9clectique et int\u00e9grative, une m\u00e9thode analytique-exp\u00e9rientielle, dans laquelle il y a des \u00e9l\u00e9ments conceptuels de la th\u00e9orie jungienne, parce que c’est ma formation, mais ce ne sont pas les seuls, la th\u00e9orie bio-psycho-sociale de Th. Millon ou l’\u00e9thologie elle-m\u00eame, -l’\u00e9tude du comportement animal-, sont si possible aussi influentes, voire plus, dans la forme de th\u00e9rapie que nous utilisons.<\/span><\/p>\n

Dans cet article, cependant, je vais essayer d’approcher ce qui pourrait \u00eatre une vision symbolique de ce que pourrait \u00eatre un TOC.<\/span><\/p>\n

Je pars du principe qu’un trouble obsessionnel trouve son origine dans deux variables fondamentales :<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Une certaine pr\u00e9disposition g\u00e9n\u00e9tique (qui ne condamne pas, c’est-\u00e0-dire qu’elle n’a pas \u00e0 se manifester s’il existe des facteurs qui la d\u00e9clenchent).<\/span><\/li>\n
  2. Exp\u00e9rience traumatisante ou stressante v\u00e9cue \u00e0 un moment pr\u00e9cis de la vie ou pendant une certaine p\u00e9riode de temps, notamment dans l’enfance ou l’adolescence.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Quel est le degr\u00e9 d’influence de chaque variable ? Cela d\u00e9pend de chaque cas, mais sans la concomitance des deux, il n’y a pas de trouble obsessionnel (j’irais m\u00eame jusqu’\u00e0 dire que les deux sont n\u00e9cessaires pour tout type de trouble psychologique).<\/b><\/p>\n

    Par cons\u00e9quent, oui, de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, et avec insistance, les deux variables sont n\u00e9cessaires \u00e0 l’apparition de ce trouble. Et il me semble presque frivole de consid\u00e9rer qu’une seule est la cause, quelle qu’elle soit.<\/span><\/p>\n

    Alors, que se passe-t-il ?
    \n<\/span>Le cerveau reptilien, amygdale-hippocampe, est impr\u00e9gn\u00e9 d’une m\u00e9moire \u00e9motionnelle emprisonn\u00e9e dans la peur et\/ou la culpabilit\u00e9. Et, par cons\u00e9quent, il \u00ab\u00a0d\u00e9tourne\u00a0\u00bb la psych\u00e9 de la personne.<\/span><\/p>\n

    \u00c0 partir d’un certain moment, la personne affect\u00e9e commence \u00e0 vivre plus par \u00e9vitement que par d\u00e9sir, plus pour que rien de mal n’arrive que pour r\u00e9aliser le positif. La vie est un \u00e9chiquier et la spontan\u00e9it\u00e9 n’existe pratiquement pas. La rigidit\u00e9 s’est install\u00e9e et l’anxi\u00e9t\u00e9 se manifeste comme une mani\u00e8re pour le corps de se rebeller, et lorsqu’elle est ignor\u00e9e, elle devient une manifestation obsessionnelle\/compulsive.<\/span><\/p>\n

    Je vais au symbolique.<\/span><\/p>\n

    Je commencerai par deux dieux grecs, Apollon et Dionysos \u00e9taient les fr\u00e8res de leur p\u00e8re, Zeus, le dieu supr\u00eame de l’Olympe.
    \n<\/span>Le premier repr\u00e9sente l’ordre, l’harmonie, la raison, la civilisation et la beaut\u00e9, entre autres.
    \n<\/span>Dionysos, quant \u00e0 lui, repr\u00e9sente l’exc\u00e8s, l’extase, le chaos, le spontan\u00e9, l’anti-conventionnel,…
    \n<\/span>Laissez-moi vous donner un exemple :
    \n<\/span>Un peintre apollinien sera celui qui r\u00e9alise des portraits r\u00e9alistes en essayant d’approcher fid\u00e8lement l’objet, un dionysien se laissera emporter par l’intuition et l’\u00e9motion pour composer quelque chose de beaucoup plus proche de sa perception sensorielle particuli\u00e8re que de la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n

    Quel dieu pr\u00e9domine, symboliquement parlant, chez une personne souffrant de TOC ?
    \n<\/span>Apollon, sans aucun doute, dans sa splendeur maximale, et Dionysos qui existe \u00e0 peine, pas m\u00eame une ombre de lui (ou oui, si nous nous r\u00e9f\u00e9rons au concept jungien d'\u00a0\u00bbombre\u00a0\u00bb, l’inconscient latent qui abrite tout ce que nous sommes et ressentons mais ne vivons pas dans la r\u00e9alit\u00e9).
    \n<\/span>D’ailleurs, m\u00eame les activit\u00e9s des seconds, comme la danse, sont r\u00e9alis\u00e9es dans la perspective des premiers, de la raison. La personne agit en contr\u00f4lant ses mouvements et l’image qu’elle peut offrir aux autres.<\/span><\/p>\n

    Ensuite, logiquement, il faudra int\u00e9grer Dionysos, au moins suffisamment pour compenser la tyrannie apollinienne (ce que j’appelle dans mon livre \u00ab\u00a0sauver la princesse\u00a0\u00bb).<\/span><\/p>\n

    Nous devrons l’invoquer comme le faisaient les Grecs anciens, ou mieux, commencer \u00e0 activer les t\u00e2ches ou les exp\u00e9riences propres \u00e0 sa divinit\u00e9.<\/span><\/p>\n

    Une parenth\u00e8se. Il est vrai qu’il existe des personnalit\u00e9s du show-business qui souffrent d’un trouble obsessionnel, c’est vrai, et qui sont apparemment dionysiaques : alcool, certaines drogues, sexe d\u00e9brid\u00e9, f\u00eates… Oui, mais ils font tout cela sous contr\u00f4le ! D’ailleurs, peut-\u00eatre que sans certaines substances, ils ne pourraient pas se \u00ab\u00a0diluer\u00a0\u00bb comme ils le font sur ou hors sc\u00e8ne !
    \n<\/span>Car \u00e9videmment, pour un Apollonien \u00a0\u00bb dur \u00ab\u00a0, l’int\u00e9gration de \u00a0\u00bb son contraire \u00a0\u00bb demande du courage, beaucoup de courage. Et tout le monde n’est pas pr\u00eat \u00e0 le faire. Parce que pour une personne atteinte de TOC, tout ce qui signifie \u00ab\u00a0l\u00e2cher prise\u00a0\u00bb ressemble \u00e0 une aventure risqu\u00e9e, ridicule ou \u00e0 quelque chose qu’elle ne peut pas contr\u00f4ler et qui l’effraie.<\/span><\/p>\n

    Imaginons la sc\u00e8ne suivante :<\/span><\/p>\n

    Un pur apollonien se pr\u00e9sente au cabinet de consultation : il fait du sport r\u00e9guli\u00e8rement, il \u00e9tudie ou a \u00e9tudi\u00e9 une carri\u00e8re technique ou scientifique, il a une petite amie qu’il aime et avec laquelle il esp\u00e8re fonder une famille, il s’entend bien avec ses parents, il a m\u00eame un certain niveau d’amiti\u00e9 avec eux, surtout avec son p\u00e8re, et il a des amis avec lesquels il sort pour boire et s’amuser. Il est manifestement incapable de transgresser quoi que ce soit : il est fid\u00e8le jusqu’\u00e0 la moelle, il croit que toutes les femmes aiment les hommes et tous les hommes aiment les femmes, dans son imagination le pack <\/span>\u00ab\u00a0femme-enfants-maison-chien-piscine-barbecue-football\u00a0\u00bb<\/span><\/i> est pr\u00e9sent\u00e9 comme le paradis sur terre.
    \n<\/span>Si leur vie \u00e9tait une s\u00e9rie de films, la chose la plus dramatique qui pourrait arriver serait que le chien se coince quelque chose dans sa patte et qu’ils doivent aller aux urgences pour trouver un v\u00e9t\u00e9rinaire.
    \n<\/span>Il y a un concept qu’ils ne comprendraient jamais, et qu’ils ne comprennent jamais : l’ambigu\u00eft\u00e9.
    \n<\/span>Pour un pur Apollonien, les choses sont ce qu’elles repr\u00e9sentent formellement, ni plus ni moins.
    \n<\/span>C’est pourquoi, s’ils lisent, ils aiment les romans historiques, par exemple, o\u00f9 les sentiments sont toujours nobles et non sujets \u00e0 l’inconstance, ou les essais, o\u00f9 ils cultivent la pens\u00e9e.<\/span><\/p>\n

    Mais il se trouve qu’une circonstance dramatique est arriv\u00e9e \u00e0 notre apollinien, par exemple, il a vu sa m\u00e8re embrasser un autre homme quand il \u00e9tait enfant. Cela a eu un tel impact sur lui que, \u00e0 partir de ce moment, il a inconsciemment gard\u00e9 cela pour lui et a essay\u00e9 de faire en sorte que ses parents ne se s\u00e9parent jamais. Depuis lors, il vit avec une peur latente que la famille ne soit pas d\u00e9truite, et avec la culpabilit\u00e9 de n’avoir rien dit.
    \n<\/span>Nous avons d\u00e9j\u00e0 le futur d\u00e9clencheur d’anxi\u00e9t\u00e9, et peut-\u00eatre de troubles obsessionnels.<\/span><\/p>\n

    Il vit enferm\u00e9 dans un dogme conservateur qui ne correspond pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la vie, il est l’esclave d’une croyance. Tout est beaucoup plus changeant, plus nuanc\u00e9, plus complexe.<\/span><\/p>\n

    Et s’il n’int\u00e8gre pas la composante dionysiaque, s’il ne d\u00e9veloppe pas l’anima (l’inconscient f\u00e9minin dans la psych\u00e9 de l’homme), s’il ne \u00ab\u00a0sauve pas la princesse\u00a0\u00bb, il peut vivre enferm\u00e9 dans l’anxi\u00e9t\u00e9, sans la capacit\u00e9 de jouir de la vie, de se d\u00e9tendre, de se diluer.<\/span><\/p>\n

    Comment Dionysos est-il int\u00e9gr\u00e9 ?<\/span><\/p>\n

    Fondamentalement par le corps et les sens : la danse, la musique, le th\u00e9\u00e2tre, les massages, ne rien faire, la cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e0 travers toute manifestation artistique ou musicale, l’harmonie du corps (et non pas tant la musculation du corps), la recherche de la beaut\u00e9 en soi ou chez les autres, la sortie de l’\u00e9tabli (il n’est pas n\u00e9cessaire d’enfreindre des r\u00e8gles morales ou \u00e9thiques), la compr\u00e9hension de l’autre, qu’il soit d’un autre sexe, d’une autre tendance sexuelle, d’une autre culture, l’ouverture dans tous les sens.<\/span><\/p>\n

    Mais bien s\u00fbr, tout cela n\u00e9cessite un processus th\u00e9rapeutique plus complexe, pratique mais profond, car le but est de g\u00e9n\u00e9rer une personnalit\u00e9 plus int\u00e9gr\u00e9e, sans unilat\u00e9ralisation excessive.
    \n<\/span>Nous vivons une \u00e9poque de r\u00e9ductionnisme et de simplisme psychologique, mais la psych\u00e9 exige une certaine profondeur dans son approche et le changement n\u00e9cessite une action.<\/span><\/p>\n

    Dami\u00e1n Ruiz
    \n<\/span>www.damianruiz.eu
    \n<\/span><\/a>Barcelone, 9 d\u00e9cembre 2021<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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