Seminario abierto (online y presencial)

Ponente: Damián Ruiz

Este seminario aborda la relación entre los arquetipos, los complejos autónomos y su manifestación en la experiencia clínica del TOC (trastorno obsesivo-compulsivo) desde la perspectiva de la psicología analítica junguiana.

A lo largo de la sesión se exploran las dinámicas inconscientes que subyacen a los síntomas, así como la función simbólica que estos pueden tener dentro del proceso psíquico de la persona.

El enfoque propuesto permite comprender el TOC más allá de su dimensión sintomática, integrándolo dentro de una visión más amplia del funcionamiento de la psique.

Acceso a la conferencia completa

Puede acceder al contenido completo del seminario en el siguiente documento:

Ver conferencia completa (PDF)

Damián Ruiz

Barcelona, Marzo, 2026

www.damianruiz.eu

La entrada Seminario: Arquetipo, Complejo autónomo y TOC se publicó primero en Damián Ruiz.

Una de las bases del pensamiento junguiano es que el inconsciente no es solo un lugar donde se guardan recuerdos reprimidos, sino también un espacio creativo lleno de potencialidades. En ese sentido, el análisis junguiano no se centra únicamente en aliviar síntomas, sino en favorecer un proceso de autoconocimiento profundo. Mediante, como he mencionado, el trabajo con sueños, símbolos, imaginación activa y diálogo terapéutico, la terapia junguiana intenta revelar patrones internos que influyen en la vida cotidiana sin que la persona sea plenamente consciente de ello.

A medida que la persona explora estos contenidos, comienza a reconocer partes de sí misma que quizá había ignorado o rechazado. El enfoque junguiano denomina a este proceso “individuación”, es decir, el desarrollo progresivo de la personalidad hacia una mayor integración. La psicología junguiana sostiene que cada individuo posee potencialidades únicas que pueden quedar bloqueadas por miedos, expectativas sociales o experiencias pasadas. El trabajo terapéutico junguiano ayuda a identificar esas limitaciones internas y a transformarlas.

Otra dimensión importante del análisis junguiano es el reconocimiento de los arquetipos, patrones universales que estructuran muchas de nuestras experiencias psicológicas. Comprender cómo operan estos arquetipos en la vida personal puede ofrecer una nueva perspectiva sobre conflictos, decisiones y relaciones. Desde esta visión junguiana, muchas crisis vitales no son simplemente problemas que deben eliminarse, sino oportunidades para un crecimiento psicológico más profundo.

Por esta razón, la terapia junguiana puede actuar como un impulso para la vida. Al descubrir dimensiones internas que antes eran desconocidas, la persona amplía su sentido de identidad y encuentra nuevas posibilidades de acción. El análisis junguiano no busca imponer un modelo de cómo debería ser alguien, sino acompañar a la persona en el descubrimiento de su propio camino. Y, en ocasiones, ese camino es sorprendente.

En última instancia, la perspectiva junguiana propone que el autoconocimiento no es un destino final, sino un proceso continuo. A través del diálogo terapéutico y la exploración simbólica, el enfoque junguiano invita a mirar hacia el interior para comprender mejor la propia vida. De esta manera, el trabajo junguiano puede convertirse en una herramienta valiosa para desarrollar aspectos desconocidos de uno mismo y abrir nuevas direcciones de crecimiento personal.

Damián Ruiz

Barcelona, Marzo, 2026

www.damianruiz.eu

La entrada El análisis y la terapia junguiana se publicó primero en Damián Ruiz.

Prólogo de introducción al Seminario-Conferencia impartido el 27 de Febrero en el ISCREB de Barcelona por Damián Ruiz, psicólogo general sanitario (COPC) y analista junguiano (miembro del Instituto Jung de Barcelona y de la IAAP)

Imaginemos que una persona comienza a toser.

La tos puede ser leve y pasajera, como ocurre en un resfriado común. Puede tratarse de una tos seca, irritativa, consecuencia de alergias o de contaminación ambiental. Puede ser productiva, acompañada de mucosidad, indicativa de infección respiratoria. Puede ser persistente y crónica, como en el asma o en la enfermedad pulmonar obstructiva crónica. Puede anunciar una neumonía incipiente. Puede ser síntoma de reflujo gastroesofágico. En casos más graves, puede ser el primer signo de una tuberculosis o incluso de un cáncer pulmonar.

En todos estos casos, la tos no es la enfermedad. Es el síntoma.

Es la manifestación visible de un proceso orgánico subyacente. El médico responsable no se limita a suprimirla sin más. Interroga su origen, investiga su causa, explora el contexto clínico. La tos es una señal. El objetivo no es silenciar la señal, sino comprender qué la produce.

Ahora imaginemos un escenario diferente.

Supongamos que las instituciones médicas, las organizaciones políticas y el sistema sanitario decidieran invertir todos sus recursos exclusivamente en hacer desaparecer la tos. Se desarrollan potentes antitusígenos. Se elaboran protocolos eficaces para reducir el reflejo tusígeno. Se publican estudios que demuestran la disminución estadística de episodios de tos en la población.

Algunos profesionales logran que la tos desaparezca en la mayoría de los pacientes, independientemente de su origen. Se genera un movimiento de apoyo académico, institucional y económico en torno a quienes “han curado la tos”.

Pero el problema pulmonar, infeccioso o inflamatorio que estaba en la base permanece intacto.

Algunos pacientes desarrollarán complicaciones posteriores. Otros aprenderán a convivir con la causa subyacente mientras la tos esté controlada. La estadística mostrará éxito sintomático. Sin embargo, la raíz del problema no habrá sido abordada.

Este escenario, que resultaría inaceptable en medicina, es sorprendentemente familiar en el campo del trastorno obsesivo-compulsivo.

El TOC es un síntoma. Más allá de una posible predisposición genética, suele emerger en el contexto de circunstancias traumáticas, estresantes o desorganizadoras, puntuales o prolongadas, con frecuencia en la infancia o en la adolescencia. Las obsesiones y compulsiones constituyen la manifestación visible —la punta del iceberg— de una organización psíquica que ha quedado estructurada en torno al miedo, la inseguridad y la necesidad de control.

El síntoma obsesivo no es el problema esencial. Es la expresión de un conflicto más profundo.

Sin embargo, lo que se encuentra ampliamente validado en la actualidad es la reducción del síntoma: eliminar la “tos” o aprender a manejarla de la manera más funcional posible. Lo que con frecuencia queda en segundo plano es la pregunta que en medicina sería obligatoria: ¿qué está produciendo esa tos? ¿Qué proceso subyacente está generando el síntoma?

En el ámbito psicológico, la cuestión equivalente sería: ¿qué estructura psíquica, qué experiencias tempranas, qué configuraciones relacionales y simbólicas han dado lugar a la aparición de obsesiones y compulsiones?

Resulta llamativo que aquello que jamás se permitiría en medicina —ignorar la causa orgánica de un síntoma y limitarse a suprimirlo— pueda considerarse suficiente en psicología.

La tos no es la enfermedad.
El TOC no es la raíz del conflicto.

En ambos casos, el síntoma señala algo que exige ser comprendido. Silenciarlo puede ofrecer alivio inmediato. Pero comprenderlo puede transformar la estructura que lo produce.

www.damianruiz.eu

La entrada La tos y el TOC se publicó primero en Damián Ruiz.

¿Qué es la terapia junguiana?

La terapia junguiana es un proceso de autoconocimiento y desarrollo psicológico profundo orientado a la ampliación de la conciencia y al diálogo con lo inconsciente. La terapia junguiana no se centra prioritariamente en eliminar síntomas, sino en acompañar el proceso de individuación.

Terapia junguiana online: una modalidad eficaz

La terapia junguiana online se ha consolidado como una modalidad sólida y eficaz cuando existe un encuadre claro y un vínculo terapéutico consistente. La terapia junguiana no depende del espacio físico, sino del campo relacional que se construye entre terapeuta y paciente.

Trabajar desde un entorno familiar puede facilitar la expresión emocional y favorecer la continuidad del proceso.

Trabajo terapéutico en la terapia junguiana

En la terapia junguiana se trabaja con sueños, complejos, material simbólico, dinámicas arquetípicas y conflictos inconscientes. La terapia junguiana requiere tiempo, ritmo y compromiso, por lo que suele recomendarse una frecuencia semanal, aunque en algunas fases puede ser quincenal.

La terapia junguiana online permite integrar el trabajo psicológico en la vida cotidiana, manteniendo la profundidad y el rigor clínico propios de este enfoque.

www.damianruiz.eu

La entrada Terapia junguiana online: autoconocimiento y desarrollo personal profundo se publicó primero en Damián Ruiz.

Comprender las adicciones más allá de la conducta

Las adicciones representan uno de los desafíos más complejos en psicoterapia. Desde la psicología analítica, las adicciones se entienden como intentos de compensación frente a un vacío psíquico, una desconexión del sentido o una dificultad para elaborar determinadas experiencias emocionales.

Este enfoque permite comprender que las adicciones no se reducen a una sustancia o conducta concreta, sino que expresan un conflicto más profundo en la relación del sujeto consigo mismo.

Tratamiento terapéutico de las adicciones

El trabajo clínico con las adicciones requiere un encuadre específico, claramente diferenciado del análisis junguiano clásico, aunque sostenido en su comprensión profunda de la psique. El proceso terapéutico no se limita al control de la conducta adictiva, sino que busca reconstruir el vínculo con el deseo, el sentido y la identidad personal.

Las adicciones suelen requerir procesos largos y sostenidos, donde la continuidad del tratamiento resulta fundamental.

Terapia online y adicciones

La modalidad online facilita el acompañamiento terapéutico en procesos de adicciones, reduciendo interrupciones y favoreciendo la estabilidad del tratamiento. Trabajar las adicciones desde una orientación junguiana e integradora permite ir más allá del síntoma y promover cambios profundos y duraderos.

www.damianruiz.eu

La entrada Adicciones: acompañamiento terapéutico desde una base junguiana se publicó primero en Damián Ruiz.

Comprender el TOC desde una perspectiva psicológica profunda

El TOC (trastorno obsesivo compulsivo) es una problemática compleja que no puede reducirse únicamente a pensamientos intrusivos o conductas repetitivas. Desde una orientación junguiana e integradora, el TOC se comprende como la expresión de conflictos psíquicos profundos relacionados con el control, la culpa, la ambivalencia emocional y la dificultad para tolerar la incertidumbre.

El TOC no es solo un síntoma aislado, sino una forma específica de organización psíquica que cumple una función defensiva. Por ello, el abordaje terapéutico del TOC requiere un encuadre clínico riguroso y diferenciado.

Terapia online para el TOC: eficacia y continuidad

La terapia online ha demostrado ser una modalidad eficaz en el tratamiento del TOC, ya que permite intervenir directamente en el contexto cotidiano donde aparecen las obsesiones y los rituales. Este encuadre favorece la continuidad del proceso y una mayor implicación del paciente.

Trabajar el TOC desde una base junguiana implica atender tanto al síntoma como a su significado psicológico profundo, integrando otros recursos clínicos cuando es necesario. En la mayoría de los casos, se recomienda una frecuencia semanal, especialmente en fases activas del TOC.

Un abordaje integrador del TOC

El tratamiento del TOC desde esta perspectiva no se centra únicamente en la eliminación del síntoma, sino en la comprensión de su función, permitiendo una transformación psicológica más estable y profunda.

www.damianruiz.eu

La entrada TOC: tratamiento terapéutico profundo desde una orientación junguiana se publicó primero en Damián Ruiz.

Durante un análisis junguiano, los sueños se interpretan no desde una perspectiva literal, sino simbólica. Cada imagen, cada escenario onírico, se examina como una representación de fuerzas internas, arquetipos y aspectos desconocidos de la personalidad. El terapeuta no impone significados fijos, sino que acompaña al soñante a descubrir el sentido personal de los símbolos que emergen en su vida psíquica.

El método de trabajo en el análisis junguiano implica registrar los sueños, analizarlos en su contexto emocional y vital, y establecer vínculos entre las imágenes oníricas y los mitos universales. Jung observó que los símbolos presentes en los sueños se relacionan con patrones colectivos de la humanidad: el héroe, la sombra, el ánima o el viejo sabio. Reconocer estas figuras ayuda al individuo a comprender sus conflictos internos y a reconciliar aspectos opuestos de su personalidad.

En el marco del análisis junguiano, los sueños también se interpretan de manera prospectiva. Esto significa que, además de reflejar el estado actual de la psique, pueden anticipar posibilidades de desarrollo o advertir sobre desequilibrios futuros. De esta forma, el sueño se convierte en un guía interior que orienta el crecimiento psicológico.

Finalmente, el análisis de los sueños no se limita a la comprensión intelectual. En el análisis junguiano, se invita al paciente a dialogar activamente con las imágenes de sus sueños mediante la imaginación activa, la pintura o la escritura simbólica. Así, el trabajo con los sueños se transforma en un proceso creativo y transformador que contribuye a la integración del inconsciente con la conciencia.

www.damianruiz.eu

La entrada El análisis de los sueños en un análisis junguiano se publicó primero en Damián Ruiz.

La falta de nuevas perspectivas, de horizontes, de apertura hacia lo nuevo, hacia la historia, o hacia el conocimiento en todas sus variedades y especialmente hacia las artes y la literatura van produciendo una cierta rigidez cognitiva con el paso de los años. 

Es decir el cerebro se maneja con una información reiterativa o, lo que es peor, con una consumida a través de las redes sociales y de internet que no provee de experiencia propia alguna.

Salir al mundo, independientemente de las condiciones económicas, -yo mismo en mi juventud viajé en autocares, trenes o haciendo autostop y dormí en albergues, hostales, residencias de estudiantes, algunos lugares no especialmente recomendables- es algo a lo que toda persona debería aspirar, pero no por el vacuo ejercicio del turismo de postal que no aporta nada o más bien poco y que apenas sirve más que para fotos de instagram, sino por la experiencia de conocer algo nuevo, lo que incluye costumbres y mentalidades diferentes que pueden aportar una diferente visión de la realidad.

A mí que Barcelona, mi ciudad, siempre me ha parecido encantadora pero pequeña, en el sentido de auténtico cosmopolitismo e innovación, las grandes urbes, por contra, especialmente París y Nueva York, me han resultado altamente estimulantes. Y lo son muy a pesar de uno mismo. No te dejan subsistir si no te esfuerzas o alcanzas cierto grado de excelencia, no son cómodas porque te piden lo mejor de ti si las quieres habitar, de lo contrario te expulsan y no queda más remedio que revisitarlas cuando sea posible.

Es cierto que nunca intenté residir en ellas, entre otras cosas porque cómo me dijo un amigo belga que ejerce como profesor de matemáticas en la capital francesa: “Si vives aquí, París ya no será tu París”, sabia sentencia que coincide con lo escrito por Enric Gonzalez en “Historias de Nueva York”: “Uno ve la ciudad que lleva dentro”.

He leído mucho sobre la Francia, y especialmente el París, del siglo XX, y no puedo evitar que mi imaginario aparezca en toda su dimensión cuando recorro las calles de la vieja ciudad, de esa meca de Occidente, probablemente la capital de nuestra civilización. Percibo todo lo que allí, en la medida de mis conocimientos, fue vivido, experimentado, sentido… y me descubro a mí mismo a través de esos recorridos que, en algunas ocasiones he hecho solo, en otras acompañado de mi esposa o de amigos. Un espíritu entre idealista y romántico, aunque no soy especialmente sentimental, me alimenta y da fuerzas para seguir con mi labor terapéutica y para alentar a los demás a ir descubriéndose a través de las experiencias.

¿Cuánto mejoraríamos en todos los aspectos si amplificáramos nuestro espacio psíquico, si aumentáramos nuestros conocimientos y nuestro nivel de conciencia?

La vida solo tiene sentido si, en una parte importante, es profunda y logramos darle una dirección, y lo dice alguien que puede y sabe disfrutar de lo trivial, siempre y cuando esto ocupe una porción pequeña de la existencia. Pero sin foco, sin trabajo a fondo, normalmente la convertimos en una tontería neurótica que busca constantemente novedades y noticias con las que distraerse, y de ahí tantos problemas de déficit de atención, de ansiedad, de falta de orientación vital y, muchas veces, de depresión.

Recuerdo que en un momento difícil de mi vida, tras el fallecimiento temprano de mi madre, y en el que se acentuó mi espiritualidad y mis creencias religiosas, -soy un liberal poco dogmático en lo moral y escasamente practicante debido, entre otras cosas, a que, en mi opinión, las misas actuales duermen a las ovejas y requerirían un poco más de enervación-, me dio por leer textos místicos y teológicos de cierto calado, entre ellos, como ya he comentado en alguna ocasión, la Suma de Teología de Tomás de Aquino, un tratado de gran profundidad y belleza.

Pues en esos momentos de dolor reconozco que hubo cierto grado de felicidad porque si penetras en algo de tal envergadura y conectas con ello no puedes evitar sentir un profundo sosiego interior que te lleva a sentirte bien.

Nos perdemos, entre tanto ruido, el conocimiento tanto extrovertido, los viajes por ejemplo, como introvertido, aquel que provee la lectura, el cine, las artes, la música…Y, si bien es cierto, que todo ello requiere un esfuerzo, ese es compensado por un mayor grado de tranquilidad y de apertura.

Comentar que en la reciente visita a París acudimos a la exposición de David Hockney, el gran pintor británico nacido en 1937. Fotos de un hombre sonriente en su vejez cuelgan de algunas salas, y sus idolatrados desnudos masculinos de otras épocas dan paso, -la selección de las obras es suya-, a un despliegue de paisajes, de una naturaleza calma y radiante que puede ser interpretada como un proceso de acercamiento sabio a un sentido de la vida desprendido del deseo y armonioso con el pasar del tiempo.

Su vitalidad y una mirada sonriente, pícara y al tiempo llena de consciencia nos indican el progreso vital de alguien que, probablemente, partía de la pulsión de la juventud para acabar reconciliándose con aquello que es esencial.

La vida requiere esfuerzo, a veces mucho, y trabajo, y pasar por todo tipo de circunstancias, pero si uno eleva su mirada, su corazón, si aspira a conectar con el conocimiento, mejor incluso, con la sabiduría, hay algo, recóndito, misterioso, secreto, que te ayuda.

“Fortes fortuna adiuvat”, “ La suerte ayuda a los valientes” o aún mejor “En el momento en que uno se compromete de verdad, la providencia también actúa. Todo lo que puedas hacer o soñar, comiénzalo. La osadía tiene genio, poder y magia”. Johann W. von Goethe.

El sentido de la vida empieza por aprender a concentrarse y evitar las distracciones banales.

Damián Ruiz

Barcelona, 28 de Agosto, 2025

www.damianruiz.eu

La entrada París, Hockney y el sentido de la vida se publicó primero en Damián Ruiz.

¿Cuál es el principio fundamental que aplico en el tratamiento de la adicción a la cocaína?

Que el paciente llegue a rechazarla. Es decir, que sienta repulsión por esta sustancia.

¿Cómo se consigue?

En un cambio de estilo de vida y en un proceso de elevación de la conciencia para que llegue a entender no sólo que no la necesita sino que está perdiendo muchas otras posibilidades reales de mejorar su vida.

Y esto ¿cómo se hace?

Con un análisis de la historia personal y de las circunstancias presentes. Llevando a la conciencia aquellos aspectos positivos que no han sido desarrollados y los negativos que generan actitudes y conductas contraproducentes.

Y ¿la voluntad?

Cómo terapeuta no creo mucho en ella. No digo que no sea necesaria, especialmente en las primeras fases pero tampoco pido milagros, sino un trabajo paulatino y progresivo que vaya fortaleciendo esta virtud. Pero no es el eje principal de la terapia.

¿Cuáles son los ejes fundamentales de la terapia para dejar la cocaína?

El cambio en el estilo de vida y en el desarrollo de una actitud más firme, determinada e, incluso ambiciosa, no desde el punto de vista económico, o sí, depende de cada persona, sino de plenitud. – Y esa plenitud cada uno la entiende de maneras diferentes, hay quien la vincula al “american way of life”, quien la considera más cercana a la espiritualidad, la profundidad o, también, por ejemplo, a los procesos creativos”. En esto el terapeuta no tiene más que trabajar conjuntamente con el paciente hacia dónde quiere ir.

¿Es fácil conseguir dejar la cocaína?

No, no es fácil pero tampoco se trata de convertirlo en “imposible”.

Se avanza poco a poco, se asume que puede haber alguna recaída. Y siempre y cuando el paciente no les quite importancia a estas pueden ser asumidas al principio. 

Pero para que el objetivo se consolide hay que ir progresivamente reestructurando, insisto, tanto el estilo de vida como la percepción, creencias y emociones que la persona tiene sobre ello. 

No se trata de caer en un positivismo vacuo, el “tú sí que puedes” sino en profundizar a nivel inconsciente para ir activando todo aquello que podría ayudar a una vida más plena y desactivando todo lo que, quizás sin llegar a reconocerlo claramente, la ha estado bloqueando.

Dejar la cocaína es un proceso minucioso pero se puede llegar a conseguir.

Este tratamiento es para niveles de consumos bajos o medios, máximo una o dos veces por semana, y en porciones pequeñas.

No es un tratamiento para grandes adictos, para ellos es preferible un ingreso clínico en centros especializados, públicos o privados.

Pero se puede conseguir dejar completamente el consumo de esta sustancia, la cocaína.

Damián Ruiz

www.damianruiz.eu

Barcelona, Agosto, 2025

Cómo dejar (o hacer que deje) la cocaína (SIN COLECCION) : Ruiz, Damián: Amazon.es: Libros

La entrada Dejar de consumir cocaína se publicó primero en Damián Ruiz.

Damián Ruiz

Este test es simplemente orientativo y no tiene validez psicométrica alguna más allá de servirte de reflejo para saber en qué estado estás en el consumo de una sustancia y qué nivel de conciencia tienes sobre ello.

Simplemente tienes que marcar con un Sí o con un No cada pregunta.

Para esta ocasión dejaremos fuera tanto el tabaco como el alcohol, no porque no sean sustancias adictivas sino porque vamos a enfocarnos en otro tipo de elementos: cocaína, cannabis, drogas sintéticas, alucinógenas, anfetaminas, etc.

Contesta, por favor, con verdadera sinceridad, no lo que creas que es adecuado responder.

Al fin y al cabo es sólo un test de autoconocimiento.

¿Consumes esa droga como mínimo dos veces al mes? SÍ/NO

1. ¿Consideras que en cualquier momento, si quisieras, la podrías dejar? SÍ/NO
2. ¿Piensas que en la sociedad actual tomar algún tipo de droga de vez en cuando tampoco es tan negativo? SÍ/NO
3. ¿Has intentado dejar ese consumo alguna vez por un periodo mayor de seis meses? Sí/NO
4. El círculo de amistades más próximo, en su mayoría, ¿es consumidor de drogas? SÍ/NO
5. ¿Crees que tú vida sería peor si dejaras de consumir por completo ese tipo de drogas? SÍ/NO
6. ¿Te hace salir de tus problemas consumir drogas aunque sea poco frecuentemente? SÍ/NO
7. ¿Te ayuda a estar mejor anímicamente el consumo de drogas? SÍ/NO
8. ¿Te ayuda a relacionarte consumir alguna sustancia? SÍ/NO
9. ¿Crees que la mayoría de la gente consume drogas (no psicofármacos)? SÍ/NO
10. ¿Piensas que para soportar el ritmo actual de vida es necesario consumir algún tipo de drogas? SÍ/NO
11. ¿Crees que una vez dejes las drogas definitivamente el cerebro se recupera inmediatamente? SÍ/NO
12. ¿Estas de acuerdo con esta frase?: “Hay cierto tipo de trabajo o responsabilidades que no se pueden sostener sin el consumo de alguna droga”. SÍ/NO
13. Y ¿con esta otra?: “Llevo tantos años consumiendo que no sé si podría aguantar la vida sin tomar alguna sustancia”. SÍ/NO
14. ¿Crees que tampoco hay que darle mucha importancia a consumir una droga cada cierto tiempo? SÍ/NO

Puntuaciones:

Entre 0 y 5 Síes: Tienes bastante conciencia de que el consumo de drogas es algo negativo para tu vida. Estás en disposición de solicitar ayuda profesional o personal para superar por completo este problema.

Entre 5 y 9 Sies: Todavía no eres consciente del problema que tienes. Debes hacer un esfuerzo de información. Pide consejo a profesionales, médicos o psicólogos, o a personas que hayan pasado por este problema.

10 o más Síes: Tienes un verdadero problema. Es posible de que,  además de estar sumergido en el consumo, la ausencia de conocimiento sobre ti mismo y sobre la cuestión puede hacer que sea difícil iniciar un procedimiento de curación. Reflexiona sobre ello por favor y no dudes en pedir ayuda.

Damián Ruiz

Psicólogo y autor de “Cómo dejar, o hacer que deje, la cocaína” 

(Cómo dejar (o hacer que deje) la cocaína (SIN COLECCION) : Ruiz, Damián: Amazon.es: Libros )

Barcelona, Julio, 2025

www.damianruiz.eu

La entrada ¿Puedes dejar de consumir una droga? se publicó primero en Damián Ruiz.