Damián Ruiz
S’il y a bien quelque chose que m’a apporté l’expérience thérapeutique — dans mon cas depuis plus de trente ans — c’est de pouvoir constater l’incroyable richesse de nuances que présentent les êtres humains. À mon avis, ce sont précisément ces nuances qui génèrent la diversité de la vie et rendent l’interaction humaine bien plus riche.
C’est pourquoi j’ai souhaité écrire un article avec un titre aussi long, que je vais centrer sur la condition masculine.
Je commencerai par ce qui est le plus évident et compréhensible pour tous : l’homosexualité, c’est-à-dire l’attirance sexuelle envers les personnes du même sexe (entre 5 et 8 % de la population masculine occidentale s’identifie comme homosexuelle ou bisexuelle), est un fait présent dans toutes les sociétés, toutes les cultures et toutes les époques historiques. Sa visibilité dépend exclusivement du degré de tolérance de la société.
Cette condition est une caractéristique biologique minoritaire de l’espèce humaine. Il n’est pas nécessaire de chercher des déclencheurs psychologiques. Le pourcentage reste stable tout au long de l’histoire.
Mais regardons bien le concept d’homo-sexualité. Pourquoi ? Parce que toute personne homosexuelle, même si elle agit en tant que telle, n’a pas nécessairement intégré l’homoaffectivité. Que veut-on dire par là ? Dans certains cas, il existe une scission entre le comportement sexuel et la capacité affective, de sorte que la vie peut être guidée par la compulsion sans être capable de créer des liens affectifs stables avec une autre personne du même sexe. Une partie des hommes gays passent leur existence à chercher de nouveaux partenaires sexuels sans jamais « oser » établir une véritable relation de couple.
L’homoérotisme, d’autre part, est une condition présente entre des hommes qui établissent un lien érotique, pas nécessairement sexuel. Il peut s’agir d’un contact physique limité à l’affection et aux caresses, sans qu’il y ait d’actes purement sexuels. Ce type de relation se rencontre chez des hommes plus proches de la bisexualité ou de l’hétérosexualité active, mais avec des éléments d’attirance érotique envers le même sexe. L’homoérotisme a aussi été représenté dans l’art, non seulement par des hommes homosexuels mais aussi par des hétérosexuels, comme l’Autrichien Egon Schiele (1890–1918).
Il convient de mentionner que la Klein Sexual Orientation Grid (KSOG) est l’un des outils les plus complets pour mesurer l’orientation sexuelle, car elle évalue au fil du temps les différentes dimensions de ce dont je parle ici.
En ce qui concerne l’homoaffectivité, elle devrait a priori être présente chez tous les homosexuels qui ont intégré leur condition, mais elle peut également exister entre hommes hétérosexuels établissant une proximité non érotique mais chargée d’affection sincère pour un compagnon ou un ami du même sexe.
Dans les sociétés avancées et libérales — comme l’ont été en grande partie les sociétés occidentales jusqu’à présent — ces réalités se manifestent assez fréquemment, souvent de manière intime et peu visible socialement.
Un pourcentage situé entre 6 et 10 % des hommes, selon certaines études (par exemple Étude critique de l’expérience homoérotique dans deux recherches latino-américaines sur le commerce sexuel entre hommes, Porfirio Miguel Hernández Cabrera, Universidad Autónoma de la Ciudad de México), ont eu ce type de relations, homoérotiques ou homoaffectives, sans relations sexuelles proprement dites et sans s’identifier comme gays.
Et poursuivons maintenant avec l’homophobie.
Je dois avouer que, en tant que thérapeute, quand je rencontre un homme plutôt jeune qui méprise ou rejette de manière viscérale la condition homosexuelle, cela me fait toujours suspecter quelque chose (et je ne parle pas ici de ceux qui souffrent de TOC à contenu homosexuel). Une homophobie intense pourrait, dans certains cas, être liée à une homosexualité latente fortement réprimée (Adams, H. E., Wright, L. W., & Lohr, B. A. (1996). Is homophobia associated with homosexual arousal? Journal of Abnormal Psychology). Le film American Beauty (Sam Mendes, 1999) est une bonne illustration de ce genre de cas.
L’homophobe lie masculinité et orientation sexuelle parce qu’il n’a pas encore intégré qu’un homme attiré par d’autres hommes peut avoir une certaine virilité et exercer un métier typiquement « masculin ». Il va de soi qu’il y a aussi des personnes homosexuelles ou bisexuelles dans l’armée, le sport professionnel, les secours ou la sécurité, par exemple, ou dans tout autre domaine en dehors des stéréotypes associés à l’« efféminement ». En d’autres termes, l’homosexualité peut se manifester de centaines de façons différentes, et beaucoup n’ont rien à voir avec la sensibilité, le goût esthétique ni, encore moins, avec les manières efféminées.
Une personne a évidemment le droit de ne pas aimer certains groupes, mais lorsque la rage est excessive, on peut — d’un point de vue psychologique — se demander ce qu’elle cache.
Et venons-en au trouble obsessionnel à contenu homosexuel (TOC-H).
Douter en permanence de son attirance pour les hommes est un signe clair que l’on n’est pas attiré. Pourquoi ? Parce que si une idée ne parvient pas à s’ancrer dans la pensée ou dans l’émotion, c’est qu’elle ne fait pas partie de notre intérêt profond. En d’autres termes, rien que nous aimons vraiment, que nous désirons, ne se transforme en doute permanent.
Lorsque quelqu’un vient me consulter pour cette question, je pose toujours les mêmes questions :
- As-tu déjà eu, en dormant, un rêve homoérotique agréable ?
- As-tu déjà eu des relations sexuelles agréables avec une personne de ton sexe ?
- Es-tu tombé amoureux de quelqu’un de ton sexe ?
- Pour ceux qui se « testent » en regardant du porno gay : as-tu ressenti une excitation claire, une érection, sans te toucher, en regardant ce genre de scènes ? (Et ici, la sensation de picotement dans la zone génitale due au stress du moment ne compte pas).
Eh bien, si la réponse à toutes ces questions est non, ou du moins à trois d’entre elles — le premier cas pouvant arriver ponctuellement —, alors il n’y a aucun indice d’orientation homosexuelle, et nous sommes très probablement face à un TOC à contenu homosexuel.
De la même manière, si la réponse à au moins trois de ces questions est oui, alors il serait peut-être temps d’envisager une certaine attirance vers le même sexe.
Et c’est là que l’on rencontre l’homosexualité ou bisexualité égodystonique, présente chez des personnes qui, malgré des preuves claires d’attirance pour le même sexe, refusent de le reconnaître. Par exemple, ceux qui répondraient « oui » à toutes les questions précédentes mais continueraient d’affirmer qu’ils sont totalement hétérosexuels. Un long chemin d’intégration les attend, une étape qu’ils devront tôt ou tard assumer, au-delà de leur orientation et de la manière dont ils souhaitent la vivre. Car il est vrai que personne n’est obligé de faire ce qu’il ne veut pas, même pour des raisons morales. Mais cela ne doit pas être un prétexte pour se mentir à soi-même.
En définitive, la condition de chacun devrait être vécue avec la plus grande naturalité, sans peur, sans compulsion et de manière intégrée.
Un homme, quel que soit son âge, peut mener sa vie comme il le juge bon en fonction de ses valeurs ou de ses circonstances, mais ce qu’il ne peut jamais faire, car le prix à payer serait trop élevé, c’est se mentir à lui-même.
La condition de chacun est pleine de variables — idéologiques, culturelles, sexuelles, morales, affectives, socio-économiques, intellectuelles, etc. — et tout cela doit être intégré afin de générer un mode de vie satisfaisant et équilibré. Mais la connaissance de soi est essentielle pour que tout cela suive un chemin de tempérance et de paix intérieure.
Les êtres humains sont complexes et, comme je le disais au début, pleins de nuances. À chacun sont attribuées des conditions internes et des circonstances externes, et il faut savoir « jouer » sa vie avec les cartes qu’on a reçues.
En tout cas, détendons-nous, et si quelqu’un pense qu’il ne peut pas être lui-même parce qu’on ne le comprend pas ou qu’on ne le lui permet pas, qu’il ne désespère pas : il y aura toujours des personnes et des endroits dans le monde prêts à l’aider.
Ce que chacun est doit être intégré avec dignité et amour-propre, et personne ne devrait être forcé à être autre chose que ce qu’il est.
L’hétérosexualité est la variante clairement majoritaire — plus de 90 % de la population masculine — et l’homosexualité comme la bisexualité sont des minorités évidentes. Accepter ces réalités sans drame ni conflit, ni personnel ni social, devrait être aussi simple et évident que de comprendre l’écosystème d’un habitat donné. Et bien souvent, si la minorité ne cherche pas à devenir la majorité et que la majorité respecte la minorité, le système peut devenir harmonieux, productif et culturellement élevé.