Damián Ruiz
Se c’è qualcosa che offre l’esperienza terapeutica — nel mio caso, oltre trent’anni — è la possibilità di conoscere l’enorme quantità di sfumature che presentano gli esseri umani. Inoltre, secondo me, sono proprio queste sfumature a generare la diversità della vita e a rendere molto più ricca l’interazione tra le persone.
Per questo ho voluto scrivere un articolo con un titolo così lungo, che concentrerò sulla condizione maschile.
Cominciamo da ciò che è più evidente e comprensibile per tutti: l’omosessualità, ovvero l’attrazione sessuale per persone dello stesso sesso (tra il 5% e l’8% della popolazione maschile occidentale si identifica come omosessuale o bisessuale), è una realtà presente in ogni società, in ogni cultura e in ogni epoca storica. La sua visibilità dipende esclusivamente dal livello di tolleranza di quella società.
Questa è una condizione biologica minoritaria della specie umana. Non è necessario cercare cause psicologiche scatenanti. La percentuale resta stabile nel corso della storia.
Ma soffermiamoci bene sul concetto di omo-sessualità. Perché? Perché non tutte le persone omosessuali, anche se si comportano come tali, hanno integrato l’omoaffettività. Cosa significa? In alcuni casi esiste una scissione tra il comportamento sessuale e la dimensione affettiva, al punto che la vita può essere guidata dalla compulsione senza la capacità di generare legami affettivi stabili con un’altra persona dello stesso sesso. Una percentuale di uomini gay passa l’esistenza alla ricerca di nuovi partner sessuali, senza “osare” costruire una relazione di coppia autentica.
L’omoerotismo, d’altra parte, è una condizione che si verifica tra uomini che instaurano un legame erotico non necessariamente sessuale, che può consistere in contatti fisici limitati all’affetto e alle carezze, senza arrivare a comportamenti puramente sessuali. Questo tipo di relazione si verifica tra uomini più vicini alla bisessualità o a un’eterosessualità attiva, ma con componenti di attrazione erotica verso lo stesso sesso. L’omoerotismo è stato anche espresso nell’arte non solo da uomini omosessuali, ma anche da eterosessuali, come l’austriaco Egon Schiele (1890–1918).
Vale la pena citare la Klein Sexual Orientation Grid (KSOG), uno degli strumenti più completi sviluppati per misurare l’orientamento sessuale, che valuta nel tempo come cambiano alcune dimensioni della sessualità.
Per quanto riguarda l’omoaffettività, dovrebbe idealmente manifestarsi in tutti gli omosessuali che hanno integrato la propria condizione, ma può verificarsi anche tra uomini eterosessuali, stabilendo un tipo di contatto o vicinanza non erotica, ma in cui si trasmette un autentico affetto tra amici-compagni dello stesso sesso.
Nelle società avanzate e liberali — come gran parte di quelle occidentali fino ad oggi — queste realtà si manifestano con relativa frequenza, spesso in modo intimo e poco visibile socialmente.
Una percentuale compresa tra il 6% e il 10% degli uomini, secondo determinati studi (ad esempio Studio critico dell’esperienza omoerotica in due ricerche latinoamericane sul commercio sessuale tra uomini, Porfirio Miguel Hernández Cabrera, Universidad Autónoma de la Ciudad de México), ha avuto questo tipo di relazioni, omoerotiche o omoaffettive, senza che vi fosse un rapporto sessuale completo e senza identificarsi come gay.
Passiamo ora all’omofobia.
Devo ammettere che, come terapeuta, quando incontro un uomo giovane o di mezza età che disprezza o rifiuta visceralmente la condizione omosessuale, nutro sempre dei sospetti (e non mi riferisco a chi soffre di DOC a contenuto omosessuale). Un’omofobia intensa potrebbe essere, in alcuni casi, legata a una omosessualità latente fortemente repressa (Adams, H. E., Wright, L. W., & Lohr, B. A. (1996). Is homophobia associated with homosexual arousal? Journal of Abnormal Psychology). Un esempio illustrativo è il film American Beauty (Sam Mendes, 1999).
L’omofobo collega mascolinità e orientamento sessuale, perché non ha ancora integrato il fatto che un uomo attratto da altri uomini può avere una virilità definita e una professione tipicamente “maschile”. Ovviamente esistono persone omosessuali o bisessuali anche nell’esercito, nello sport professionale, nel soccorso o nella sicurezza, e in tanti altri ambiti al di fuori degli stereotipi legati all’“effeminatezza”. L’omosessualità può manifestarsi in centinaia di modi diversi, molti dei quali non hanno nulla a che vedere con la sensibilità, il gusto estetico o l’effeminatezza.
Una persona ha certamente il diritto di non simpatizzare con certi gruppi, ma quando la rabbia è eccessiva, è legittimo chiedersi, dal punto di vista psicologico, cosa si nasconda dietro.
Passiamo ora al disturbo ossessivo a contenuto omosessuale.
Dubitare costantemente se ti piacciono gli uomini o no è un chiaro segnale che non ti piacciono. Perché? Perché quando qualcosa non riesce a radicarsi nel pensiero o nell’emozione è perché non appartiene davvero al nostro interesse. Nulla che ci piaccia veramente o che desideriamo si trasforma in dubbio continuo.
Quando qualcuno inizia una terapia con me per questo tema, pongo sempre le stesse domande:
- Hai mai fatto, mentre dormivi, un sogno omoerotico piacevole?
- Hai avuto rapporti sessuali piacevoli con una persona dello stesso sesso?
- Ti sei mai innamorato di qualcuno del tuo stesso sesso?
- Per chi si testa guardando porno gay: hai provato una chiara eccitazione, un’erezione, senza toccarti, guardando queste scene? (Qui non vale la tipica sensazione di formicolio genitale più legata all’ansia del momento che a una vera eccitazione).
Se la risposta a tutte o a tre di queste domande è No — il primo caso può accadere occasionalmente — allora non ci sono elementi che indichino una tendenza omosessuale, ed è molto probabile che si tratti di un DOC a contenuto omosessuale.
Allo stesso modo, se la risposta ad almeno tre di queste domande è Sì, allora forse è il caso di considerare una certa tendenza verso lo stesso sesso.
E qui ci troviamo di fronte all’omosessualità o bisessualità egodistonica, che si manifesta in persone che, nonostante prove evidenti di attrazione per lo stesso sesso, si rifiutano di riconoscerlo. Per esempio, chi ha risposto “Sì” a tutte le domande precedenti ma continua a considerarsi pienamente eterosessuale. Li attende un lungo percorso di integrazione, che prima o poi dovranno affrontare, al di là della loro omosessualità o bisessualità e del modo in cui vogliono viverla. È vero che nessuno è obbligato a fare ciò che non vuole, anche per motivi morali, ma è un conto e un altro è mentire a sé stessi.
Infine, la condizione di ogni persona dovrebbe essere vissuta con la massima naturalezza, senza paure, senza compulsioni e in modo integrato.
Un uomo, qualunque sia la sua età, può gestire la propria vita come ritiene più adatto in base ai suoi valori o alle sue circostanze, ma ciò che non può mai fare, perché il prezzo da pagare sarebbe altissimo, è ingannare sé stesso.
La condizione individuale è piena di variabili — ideologiche, culturali, sessuali, morali, affettive, socioeconomiche, intellettuali — e tutto questo deve essere integrato per costruire una vita soddisfacente ed equilibrata. Ma la conoscenza di sé è fondamentale affinché tutto questo proceda con equilibrio e serenità interiore.
Gli esseri umani sono complessi e, come dicevo all’inizio, pieni di sfumature. A ciascuno toccano una serie di condizioni interne e circostanze esterne, e con le carte che ci sono state assegnate dobbiamo sapere “giocare” nella vita.
In ogni caso, rilassiamoci, e se qualcuno pensa di non poter essere sé stesso perché non viene compreso o non gli è permesso, non si disperi: ci saranno sempre persone e luoghi nel mondo pronti ad aiutarlo.
Ciò che ogni persona è deve essere integrato con dignità e amor proprio, e nessuno dovrebbe essere costretto a essere qualcosa di diverso da ciò che è.
L’eterosessualità è la variante chiaramente maggioritaria — oltre il 90% della popolazione maschile — mentre l’omosessualità e la bisessualità sono nettamente minoritarie. Accettare queste realtà senza drammatizzazioni né conflitti, né personali né sociali, dovrebbe essere semplice ed evidente quanto comprendere l’ecosistema di un determinato habitat. E spesso, se la minoranza non vuole diventare maggioranza e la maggioranza rispetta la minoranza, il sistema può diventare armonico, produttivo e culturalmente elevato.